مقدّمة التحقیق
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله ربّ العالمین، والصلاة والسلام علیٰ محمّد وآله الطاهرین.
أمّا بعد، فقد قامت مؤسّسة تنظیم و نشر آثار الإمام الخمینی قدس سره لإحیاء تراث الشهید العلاّمة الأفخم المجاهد الکبیر آیة الله السیّد مصطفیٰ الخمینی قدس سره بمناسبة الذکریٰ السنویة العشرین لشهادته تغمّده الله و حشره مع أولیائه.
و من المؤسف أنّه ضاعت علینا کثیر من کتبه القیّمة فی العلوم الأدبیة والرجال والدرایة والفقه وأصول الفقه والحکمة والعرفان بل النجوم وغیرها، ولم یبق لنا من کتبه سویٰ ما صنّفه فی النجف الأشرف وبورسا عند التبعید مع أبیه المجاهد الکبیر، و هذاالکتاب الذی کتبه الشهید فی قم المقدّسة أوان تحصیله أضاف إلیه بعد التبعید، و قد منّ الله تعالی فحفظ هذا الکتاب لیطلع المحقّقون علیٰ بعض آراءه فی العلوم العقلیة، و ضاعت کتب و رسائل و حواشٍ فی الحکمة والعرفان مثل الحواشی علی «الهدایة الأثیریة» و «المبدأ والمعاد» لصدر المتألّهین و علی «شرح فصوص الحکم» و رسالة فی الوجود الذهنی و فی علم البارئ و غیرها.
و لا یخفیٰ علیٰ المراجع البصیر أنّ هذه التعلیقات مع إیجازها واختصارها فیها نکت عالیة تفتح علی الناقد الخبیر أبواب التحقیق والتدقیق فی الفلسفة العلیا و علم
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه ا ما بعد الطبیعة، بل والطبیعة. وفیها من کثرة المعانی ودقّتها وتعدّد الإشکالات وأجوبتها مع تجنّب الزوائد والفضول ما یدل علیٰ عمق الفکرة وجدتها.
مختصر حول هذا الکتاب
إن کتاب «الحکمة المتعالیة» المشتهر بالأسفار الأربعة لصدر الحکماء و المتألّهین من أحسن کتب الحکمة المصنّفة فی الدورة الإسلامیة، و لصاحبه دقائق فی المباحث المختلفة للحکمة و مبان مفیدة، و إبداعات و متفرّدات لم یوجد مثلها فی کتب المتقدّمین؛ بحیث صار الکتاب مرجع المحقّقین، ومصدراً للدرس والتحصیل للمشتغلین بالحکمة منذ تألیفه إلیٰ الیوم.
و علیٰ هذا الکتاب حواش و تعلیقات لأعاظم الفلاسفة فی القرون الأخیرة، نحو تعلیقات الحکیم المتبحّر السبزواری قدس سره المطبوعة بهامش الکتاب، وتعلیقات المدرّس النحریر الآغا علیّ الزنوزی غیر الموجودة بأیدی الطالبین- والعجب أنّ المصنّف الشهید ینقل عن حواشیه علیٰ الأسفار أحیاناً، فلعلّ هذه التعلیقات کانت بیده مدّة أو عند بعض أصدقائه ـ .
و من الحواشی علیٰ الکتاب ما علّقه العارف الکامل الغنی عن التعریف الإمام الخمینی قدس سره و هی أیضاً مفقودة، لکنّ الشهید حیث تتلمّذ بعض الکتاب عند والده العلّامة قد نقل عنه بعض المطالب والدقائق، و أرّخ بداءة قراءته عنده سنة 1374 ه .ق، فی بلدة طهران.
والکتاب الذی بین یدیک أحد التعالیق القیّمة علیٰ کتاب «الحکمة المتعالیة» صنّفه طیّ أعوام متمادیة حین تحصیله و تحقیقه و إن أوجب طول مدّة کتابته عدم انسجام بین التعلیقات، فبعضها أحسن و أدقّ. ومع الأسف لیست علی جمیع الکتاب
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه ب بل فی بعض مباحثه و بالأخص مباحث الجواهر والأعراض، فلعلّ شدة اهتمام الشهید للتعلیق علیٰ هذه المباحث لعدم وجود تعلیقات کثیرة علیها، فکتب بالدقّة و التدبّر ردماً للصدع المشهود فی شروح الأسفار.
هذا و قد تتلمذ بعض الکتاب عند الحکیم المحقّق آیة الله السید أبی الحسن الرفیعی القزوینی و نقل عنه تحقیقات وشروح طیّ حواشیه و أرّخ شروع تحصیله عنده قدس سره سنة 1374 ه .ق.
هذا کلّه حول تاریخ الکتاب، أمّا البحث عن دقائقه و ما أفاده فی کلام موجز فیحتاج إلی بسط لا یسعه المقام، فله فی أکثر المباحث من الوجود الذهنی والحرکة و العقل والمعقول و مباحث الإلهیات بالمعنی الأخص و مباحث النفس و المعاد لطائف مطابقة للبرهان والذوق السلیم - فإن الحکمة المتعالیة یحتاج إلی الذوق السلیم حتّی لا ینکر طالبه البدیهیات- فلیراجع.
ومن المشهود البارز شجاعة المصنّف الشهید فی نقد الآراء و إراءة التحقیقات و تدبّره فی کلّ ما أفاده المتقدّم والمتأخّر حتّی لا یسلّم لرأی لم ینقده ولم یتدبّر فیه صوناً عن الخطأ فی الفکر.
فمع حسن ظنّه بالحکماء والعرفاء حتّی یوجّه کلامهم حیث یریٰ فیها الخلل، لا یحسن التقلید والاعتماد علی آراء احد حتّی استاذه العلاّمة جامع المنقول و المعقول الإمام الخمینی الراحل قدس سره مع أنّه قد یستفاد منه لباب أفکاره و ما منحه الله من العلم والتقوی بل ینقل عنه فی مطاوی کتبه ما یدلّ علیٰ شدّة ذکاء الإمام الراحل و براءته العلمیة و عدم اعتماده علیٰ أحد من علماء المعقول والمنقول کما هو المشهود من کتبه الشریفة.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه ج عملنا فی الکتاب
1- الاستنساخ: النسخة الأصلیة للکتاب هی مطبوعة بهامش الأسفار الأربعة بطبعته الحجریة و طول الزمان أحدث فیه تمزیقاً و لهذا لم یتیسّر لنا قراءة بعض کلماته أو جملاته فوضعنا بدلها علامة (....) فاستنسخناها بالدقّة و قابلنا الاستنساخ مع المتن، ولقد ترکنا إدخال تصحیحات کثیرة من المصنّف علی الأسفار الأربعة لأنّه لم یکن بیده نسخة مصحّحة من الکتاب.
2- تعیین مواضع التعلیق: حیث کان التعلیقات علی ما طبع سابقاً و الموجود المتداول الیوم هو المطبوع بتصحیح الشیخ العالم الفاضل محمد رضا المظفر، فعینّا مواضع التعلیق من الجدید حتی یسهل للمراجع و اعلم أن هذه المواضع أحیاناً کانت خفیّه حتّیٰ فی النسخة الأصلیة.
3- تصحیح مواضع التعلیق: قد یریٰ أحیاناً أنّ النسخة القدیمة والحدیثة مختلفة فی موضع التعلیق فأثبتنا إحدیٰ النسختین رعایة لکلام المحشّی وسهولة للمراجعین.
4- وضع العناوین: حفظنا العناوین المذکورة فی الأسفار الأربعة حتّیٰ یسهل المراجعة إلیٰ الکتاب. فتریٰ اختلاف یسیر بین ما أثبتنا و ما فی المطبوع حدیثاً؛ حیث إن التقاسیم والفصول فیه مغشوشة أحیاناً.
5- تقویم النص: لا یخفیٰ علیٰ القارئ أنّ الکتاب المکتوب بهامش الآخر یکون مسودّاً فیوجد فیه الأخطاء والسهو، لکنّنا حفظاً لمراد المصنّف عن الخطأ لم نصحّح متنه و لم نقوّم نصّه، فیری فی الکتاب کثیراً ما رجوع الضمیر المذکّر. إلی المؤنّث لفظاً أو مجازاً، أو رجوع الضمیر المفرد إلیٰ التثنیة والجمع فعلیکم بالتأویل
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه د کما لا یخفیٰ علی البصیر. و أیضاً توجد فی الکتاب أفعال تتعدّیٰ بغیر حرف الجرّ المعهود فی اللغة الفصیحة.
6- التقطیع و جعل علائم الترقیم: فقد جعلنا بعض العلائم فی الکتاب لیسهل فهم العبارة و هذا أیضاً جهد علمی صعب بعد کون العبائر فی نهایة الإیجاز.
7- تخریج الآیات الکریمة والأحادیث الشریفة و أقوال العلماء: حسب ما بأیدینا من کتبهم و مع ذلک لم نستطع تخریج بعض ما نسبه المصنّف الشهید إلی کتب مثل «سبیل الرشاد» غیر الموجود بأیدینا.
و فی الختام نرفع إلی مقام المؤلف الشهید العلاّمة قدس سره و إلی حضرات الأعلام و الفضلاء اعتذارنا ممّا قد یعثر علیه من خلل أو زلل فی عملنا.
مؤسّسه تنظیم و نشر آثار الإمام الخمینی قدس سره
فرع قم المقدّسة
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه ه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه و